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    第一段是第一至第四章,從“告子曰”至“然則耆炙亦有外與”。孟子與告子主要辯論了兩個問題:第一,什么是人性,它的特點是什么?孟子認為,人性就是善,是仁義道德。告子認為,人性就是人的生物本性,“生之謂性”

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    犬儒主義是古希臘的一個哲學流派,其代表人物是公元前五到四世紀希臘的底約基尼斯(又譯狄奧根尼),本意主張清心寡欲,鄙棄世俗的榮華富貴,力倡回歸自然。古代的犬儒主義具有三種傾向:一是隨遇而安的非欲生活方式;二是不相信一切現有價值;三是戲劇性的冷嘲熱諷。從公元三世紀起,犬儒主義開始分化出民間(下者)的犬儒主義和權勢(上者)的犬儒主義。對于在上者即權勢精英來說,通過雙重標準,說一套做一套,使得犬儒主義成為一種控制、擺布民眾的政治虛偽手段。而民間犬儒主義是一種對任人擺布狀況下的生存的宣泄、憤懣方式。

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    2020-10-20 學生中有一個叫孟孫陽的,從老師那里出來,把這件事告訴了心都子。隔了幾天,心都子和孟孫陽一同去見楊朱,問道:“從前有弟兄三人,在山東游學,一同跟一位老師學習,學會了儒家仁義的道理,便回家了。父親問他們:‘仁義的道理是怎么回事?’老大說:‘仁義使我懂得了愛護自己的身體,不必去追求名譽。’老二說:‘仁義使我懂得了為自己的名譽不惜舍棄生命。’老三說:‘仁義使我懂得了生命和名譽可以同時保全。’他們三人一同跟老師學習,對仁義的理解卻不同。究竟是哪個說得對,哪個說得不對呢?”楊朱說:“有一個住在河邊的人,熟悉水性,勇于游水,他擺渡撐船,賺來的錢能夠養活一百口人。因此,人們便成群結隊帶著干糧來向他學習,可是結果被淹死的差不多有一半。他們是想來學習游泳技術的,而不是來學淹死的呀,可是結果利害相反竟是這樣。你以為誰對,誰不對呢?”心都子明白了,沒有作聲便出來了,孟孫陽責備他說:“你提出問題為什么這樣拐彎抹角呢?老師的回答又為什么這樣稀奇古怪呢?我簡直愈發糊涂了。”心都子解釋說:“大路上岔道太多而丟了羊,學習的人因學說太不一致可喪失了生命。學問的本源并沒有什么不同,沒有什么兩樣,可是它的末流卻有這樣大的差異。只有把分歧的末流回歸到本源上來,才不會有得失利害的差別,你成長在老師門下,學習老師的學問,但老師的比喻你都不能理解,真是可嘆啊!”

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