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                  时间:10-20 作者:青青青在线网站-青青青爽在线视频观看-依人青青青免费观看-依人青青青在线观看 浏览量:83917

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                  作物有椰子、油棕櫚、橡膠、咖啡、胡椒、丁香和茶葉;家畜有奶牛、水牛、

                  ,與“白馬”

                  己制造的精巧的帆船,航行于印尼各島之間,從事海上貿易。他們甚至遠航

                    由于兩個理由,概念缺乏直接的明晰性。首先,它們圍繞著整個一類對象或事實,不能同時都想像它們的個體成員;其次,個體的共同特征(只是在概念中涉及的那些特征)通常是這樣的:我們逐漸在時間的序列中了解它們,把它們明確地顯示給我們同樣需要相當長的時間。它們作為熟悉的、確實可以再現的和潛在清楚的情感,在這里必須代替實際的明晰性。然而,正是這兩個因素使概念對科學如此有價值和有用處,以致它們在科學中能夠描述和在思想中能夠符號化大范圍的事實。概念的目的是容許我們在事實的紛亂的糾纏中找到我們的道路。

                    說來真是巧合,西鄉舉兵那一年(一八七七),中國派出了第一任出使日本大臣,其行程還因為戰事略為耽擱。正是這位大使先生,在《使東述略》中,為我們留下了中國人對西鄉反叛的最初印象:

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                    社會群體對其成員的控制與約束,已經不是一種允許個體自由活動的“自我約束”、或要求個體自動自發的“自我控制”;把這種社會群體,當做純粹是諸多個人與諸多“自我”,是一種謬誤的觀念,關于這種謬誤觀念,已有許多人撰文論及。然而,即使是從“有機的”(organic)觀點來看,我們把“被認可”與“地位”的需求,看做是某種第三種意義下的“自由”需求,是否合適?是否有價值?也不無值得商榷之處。人類向某一群體要求“認可”,則這個群體本身,也應當具有相當程度的“消極”自由,即:不受外來權威的控制,否則,它的認可,也無法使追求這種認可的人,得到他所需要的“地位”。但是,我們可以把追求更高地位的努力,亦即擺脫卑賤地位的期望,稱作“為自由而奮斗”嗎?如果把“自由”一字的意義,限制在我們以上討論的意義之下,豈非純粹是一種迂腐焙學的做法?或者,如我所懷疑的:我們不是在冒著一種危險,把任何一種社會情況的改進,都稱為是“自由的增加”,這樣做,不是反而會使“自由”這個字的意義擴張無度,變得模糊,從而使它在實際上,變得根本毫無意義可言?然而,我們卻不能把這個情況,又當做是“自由”的觀念,與“地位”、“團結”、“博愛”、“平等”的觀念,或某種此類觀念的結合體之間的混淆,就含糊帶過。因為,從某些角度來看,渴望獲得地位的欲望,和渴望成為一個獨立行為者的欲望,確是相當接近的。

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