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          從你孩子能接觸到的東西開始:“這是一把調羹:這是兩把調羹。”然后把它變成有趣自然的游戲:“你有一個鼻子,幾只眼睛?你有一張嘴巴,但耳朵是幾只呢?幾個手指呢?”和孩子一起布置桌子,可讓兩人、三人或四人坐下吃飯。去商店購物時,讓他數錢。

          在當地華人的幫助下,我曾陪同國內來訪的團組走進了孟買貧民窟一戶貧民的家中。當我們9點鐘來到一個不大的貧民窟時,正好碰見一位正準備出去找工作的中年人。說是中年人,其實一問,這名來自古吉拉特邦、名叫亞賈里南的賤民,實際上不到30歲,但長期艱苦的生活環境已讓他過早地衰老,臉上滿是皺紋。他告訴我們,聽說孟買大財團大老板不少,容易找到工作,賺錢多,他從20歲就離開家鄉,來孟買打工,與許多老鄉一起住在這個貧民窟有快10年了,現在妻子和兩個孩子也都在身邊。他領著我們,走過滿是垃圾和塵土的小巷,撥開圍上來的一群群天真爛漫但衣不蔽體的孩子,進入他們的臨時“家園”,第一個躍入眼簾的“亮麗”景色,就是漫天飛舞的蒼蠅和躥來跳去的老鼠。亞賈里南抱怨說,他們這個貧民窟已經十多天沒有供電了,因為一些窮人交不起電費,電力部門拉了閘,水也經常不夠。在如今動輒40多攝氏度的天氣里,不知他們該怎么熬過這漫長的夏天?

        一:這個內在固然能表現在另外一個現象里,另外一個內在也能表現在這個現象里。——可見李希屯伯格①是說對了;他說:“要承認相面家真能通過相面而理解人的內在,并不困。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

        “有一個c的值,就這一個值來說,x寫了《威弗雷》’永遠等于‘x是c’這一個命題

        我并沒有把無恐懼的世界想象成為一個無政府主義的世界,在某個方向,它是自由的,而這個方向正是現在所限制的方向。在另一個方向,現在有著自由,卻正是它試圖加以立法的方向。以后,將有一些法律來調整食物供應和原材料分配。而首要的是,將有一部專門用來阻止戰爭的法律。我還想,除非在教育的過程中人們注入了某種東西,否則,一個沒有過分的無政府狀態的自由社會是根本不可能存在的。只有當人的屬性受到關注時,才會有科學的道德準則存在,這一準則就是:一種試圖弄清事實真相,并在弄清事實真相后坦然予以承認的習慣,如今的世界充滿了各種感傷主義者,他們在發現不利的事實時,僅僅簡單地拒絕承認了事。思維的這種習慣能給人帶來意想不到的危害,因為不利的事實,在它們還沒有被人認識的時候,往往有著更為不利的影響。知識準則即主動承認事實的意愿,只有通過教育才能達到。當自然力量確實存在時,對之不予承認當然是極為愚蠢的,而這樣的自我評價則更是理智的喪失。

        因此,究竟外在的普遍的東西對個體發生什么影響和發生哪一種影響,——其實這是一個意思——完全取決于個體自身;因而當我們說這個個體是由于這個或那個原因才成為它。。。。。。。。。。

          哲學體系僅在它們的創立者眼里才是完全正確的,在一切后來的哲學家眼里往往是一大謬誤,在平庸之輩眼里則是謬誤和真理的雜燴。然而,無論如何,它們歸根到底是謬誤,因此必遭否棄。有許多人反對一切哲學家,因為哲學家的目的和他們自己的迥異,哲學家離他們太遠。

          我們所遭遇的事只要是由我們自身產生的,就是善的;只有從外界來的事,對我們講才惡。"因為一切事情凡其致效因是人的,必然是善的,所以除非通過外界原因,否則惡不能降臨于人。"所以很明顯,宇宙整體遭不到任何惡事,因為它不受外界原因的作用。"我們是萬有自然的一部分,所以我們遵從自然的理法。如果我們對這點有清晰、判然的理解,我們的本性中由理智限定的那一部分,換句話說即我們自身當中較良好的部分,必定會默受臨頭的事,并且努力堅守此種默受。"人只要不由本愿地是大整體的一部分,就受著奴役;

          2.非孕婦的夢中可能表達潛意識中想要個孩子的愿望。

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