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        时间:10-03 作者:97人体艺术 大胆97人体系艺人术 97人体系艺人术图片下载 _ 图片网 浏览量:36298

          我們曾說,這樣的無限進展并不表述真的無限性,而只表述壞的無限性。它絕沒有超出單純的應當,因此實際上仍然停留在有限之中。這種無限進展的量的形式,斯賓諾莎曾很正確地稱之為僅是一種想象的無限性(ineinitum imaginationis)。有許多詩人,如哈勒爾及克羅普斯托克常常利用這一表象來形象地描寫自然的無限性,甚至描寫上帝本身的無限性。例如,我們發現哈勒爾在一首著名的描寫上帝的無限性的詩里,說道:我們積累起龐大的數字,一山又一山,一萬又一萬,世界之上,我堆起世界,時間之上,我加上時間,當我從可怕的高峰,仰望著你,——以眩暈的眼:所有數的乘方,再乘以萬千遍,距你的一部分還是很遠。

        激,但往往卻給當事者帶來性感覺的興奮〔68〕。簡單地說:小孩時期興奮的游戲都在飛

          據我的經驗,夢者雖然自己不能解釋自己的夢,但是卻可以憑"直覺"判斷出某種解釋是否正確。因此,如果對夢的解釋很準確,夢者就會說:"對,你解釋得有道理",或說"我明白了。"有些時候,夢者會產生恍然大悟的感覺,并且告訴你:"我完全明白了,太對了。"在這種時候,夢者會對這個解釋堅信不疑。

          當然,科學能夠教導我們如何避免某些危險,也可以戰勝某些苦難。

          這個道理還可以用另外的辦法來講:任何人都不能給出他自己所沒有的東西,因此任何人都只能把自己所具有的存在性給他自己:可是,既然他自己有了存在性,為什么他把這種存在性給他自己呢?

        印度是個發展中國家,從公路看比較發達。國家注重公路建設,為此投

          26.當上帝已經創造出了世上的非理性動物,照著它們的居地分作三類——即“海中的魚、空中的鳥,”和陸上的生物,又把后者再分為“牲畜、野獸和爬蟲,”之后,上帝便考慮到創造人類,以及人類對陸上世界應有的統治權,然后他把這三界的生物合計一下;可是在陸界卻除掉了第二級動物或野獸,但是在敘到上帝真個實行他的主意和給人類以這種統治權的地方,《圣經》原文便提到“海中的魚,空中的鳥,”以及用表示野獸和爬蟲的字眼來代表的地上的生物,只不過譯為“走動的生物,”并漏掉了牲畜。在上述兩處當中,雖然一處省略了表示“野獸”的字樣,另一處省略了表示“牲畜”的字樣,可是,上帝既在一個地方實行他在另一個地方宣稱設計好了的計劃,我們只能理解兩個地方是一樣的,在這兒所引的一段話中所見到的只是說明業已被創造出來、并在被創造時已被區分為“牲畜”、“野獸”和“爬蟲”三個不同等級的陸上的非理性動物在這里實際上是怎樣照著預定的設計,置于人類的統治權之下。在這些話中,實在沒有一點痕跡,可以拿來牽強附會地表示上帝給予一個人以統治別人之權,亞當統治他的后裔之權。

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        系著的本質、以及雖非本質但同時卻又是必要的一種非本質。。。

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